Lugalbanda liegt müßig in den Bergen, in der Ferne. Er hat sich in die Zabu-Berge gewagt. Keine Mutter ist bei ihm, um ihm Ratschläge zu geben. Kein Vater ist bei ihm, um mit ihm zu sprechen. Niemand ist bei ihm, den er kennt, den er schätzt. Kein Vertrauter ist da, um mit ihm zu reden. In seinem Herzen spricht er zu sich selbst:
"Ich werde den Vogel behandeln, wie es ihm gebührt, ich werde Anzu behandeln, wie es ihm gebührt. Ich werde seine Frau zärtlich grüßen. Ich werde Anzus Frau und Anzus Kind zu einem Festmahl einladen.
An wird Ninkasi (Ninguena) für mich aus ihrem Haus in den Bergen holen - die erfahrene Frau, die ihrer Mutter zur Ehre gereicht. Ihr Gärbottich ist aus grünem Lapislazuli, ihr Bierfass ist aus feinem Silber und Gold. Wenn sie beim Bier steht, gibt es Freude, wenn sie beim Bier sitzt, gibt es Fröhlichkeit. Als Mundschenk mischt sie das Bier und wird nicht müde, während sie hin und her geht, Ninkasi, das Fass an ihrer Seite, auf ihren Hüften. Möge sie meinen Bierausschank perfekt machen.
Wenn Anzu das Bier getrunken hat und glücklich ist, kann er mir helfen, den Ort zu finden, zu dem die Truppen von Unug unterwegs sind. Anzu kann mich auf die Spur meiner Brüder bringen."
Nun stand der prächtige Huluppu-Baum des Enki auf dem Gipfel von Inannas Berg aus buntem Kornelstein fest auf der Erde wie ein Turm, ganz zottig wie ein Aru. Mit seinem Schatten bedeckte er die höchsten Erhebungen der Berge wie ein Mantel. Sein Schatten war über sie ausgebreitet wie eine Tunika. Seine Wurzeln ruhten wie saĝkal Schlangen in Utus Fluss der sieben Mündungen.
In der Nähe, in den Bergen, wo keine Zypressen wachsen, wo keine Schlange kriecht, wo kein Skorpion sticht, inmitten der Berge hatte der Vogel Buru-az sein Nest gebaut und darin seine Eier gelegt. In der Nähe hatte auch der Vogel Anzu sein Nest gebaut und darin seine Jungen niedergelassen. Es war aus dem Holz des Wacholders und des Buchsbaums gemacht. Der Vogel hatte die hellen Zweige zu einer Laube gemacht.
Wenn Anzu sich bei Tagesanbruch ausstreckt, wenn er bei Sonnenaufgang schreit, bebt bei seinem Schrei der Boden in den Lulubi-Bergen. Er hat die Zähne eines Hais und die Klauen eines Adlers. Aus Angst vor ihm fliehen die wilden Stiere ins Vorgebirge und die Hirsche in ihre Berge.
Lugalbanda ist weise und er vollbringt gewaltige Taten. Bei der Zubereitung des süßen himmlischen Kuchens fügte er Sorgfalt zu Sorgfalt. Er knetete den Teig mit Honig, er fügte noch mehr Honig hinzu. Er setzte sie dem jungen Nestling vor, dem Anzu-Küken, gab dem Baby fettes Fleisch zu essen. Er fütterte es mit Schafsfett. Er steckte ihm die Kuchen in den Schnabel. Er setzte das Anzu-Küken in sein Nest, malte ihm die Augen mit Kajal, tupfte ihm weißen Zedernduft auf den Kopf, legte ihm eine gedrehte Rolle Salzfleisch hin. Er zog sich aus dem Nest des Anzu zurück, wartete auf ihn in den Bergen, wo keine Zypressen wachsen.
Zu dieser Zeit trieb Anzu wilde Stiere in den Bergen zusammen. Er hielt einen lebenden Stier in seinen Krallen, er trug einen toten Stier auf seinen Schultern. Er schüttete seine Galle aus wie 10 gur Wasser. Auf einmal hielt Anzu inne. Als Anzu zum Nest zurückrief, antwortete ihm sein Junges nicht. Als der Vogel ein zweites Mal zum Nest rief, antwortete sein Junges noch immer nicht. Immer, wenn Anzu zuvor zum Nest gerufen hatte, antwortete ihm sein Junges, aber jetzt, als er wieder zum Nest rief, antwortete sein Junges nicht.
Der Vogel stieß einen Schrei des Kummers aus, "Wehe!", der bis zum Himmel reichte und seine Frau rief. Ihr Schrei erreichte den Abu. Der Vogel mit diesem Schrei "Wehe!" und seine Frau mit ihrem Schrei der Trauer brachten die Anuna Götter, die Götter der Berge, tatsächlich dazu, wie Ameisen in Spalten zu kriechen. Anzu sagt zu seiner Frau:
"Vorahnung lastet auf meinem Nest, wie über dem großen Viehstall von Nanna. Schrecken liegt darüber, wie wenn wilde Löwen sich gegenseitig stoßen. Wer hat mein Kind aus seinem Nest genommen? Wer hat den Anzu aus seinem Nest genommen?"
Aber es schien Anzu, als er sich dem Nest näherte, dass es wie die Behausung eines Gottes gemacht worden war. Es war prächtig geschmückt. Sein Küken saß in seinem Nest, seine Augen waren mit Kajal bemalt, auf seinem Kopf waren Zweige aus weißer Zeder befestigt. Ein gedrehtes Stück Salzfleisch hing hoch oben. Der Vogel jubelt, Anzu jubelt:
"Ich bin der Fürst, der über das Schicksal des rollenden Flusses [des Lebens] entscheidet. Ich halte die Gerechten, die Enlils Rat folgen, auf dem geraden und schmalen Pfad. Mein Vater Enlil hat mich hierher gebracht. Er ließ mich den Zugang zu den Bergen wie mit einer großen Tür versperren.
Wenn ich ein Schicksal festlege, wer wird es ändern? Wenn ich nur ein Wort sage, wer soll es ändern?
Wer auch immer dies meinem Nest angetan hat, wenn du ein Gott bist, werde ich mit dir sprechen, ja ich werde mich mit dir anfreunden. Wenn du ein Mensch bist, werde ich dein Schicksal bestimmen. Ich werde nicht zulassen, dass du in den Bergen Gegner hast. Du sollst 'Held-gestärkt-durch-Anzu' sein."
Lugalbanda, teils vor Schreck, teils vor Freude, teils vor Schreck, teils vor tiefer Freude, schmeichelt Anzu:
"Vogel mit funkelnden Augen, geboren in diesem Bezirk, du tollst herum, wie wenn du in einem Teich badest. Dein Großvater, der Fürst aller Errungenschaften, gab dir den Himmel in die Hand und legte dir die Erde zu Füßen.
Deine ausgebreiteten Flügel sind wie ein Vogelnetz, das sich über den Himmel spannt! ...... Auf dem Boden sind deine Krallen wie eine Falle, die für die wilden Stiere und Kühe der Berge ausgelegt ist! Deine Wirbelsäule ist so gerade wie die eines Schreibers! Deine Brust, wenn du fliegst, ist wie Niraḫ, die das Wasser teilt! Was deinen Rücken betrifft, so bist du ein grüner Palmengarten, atemberaubend anzuschauen.
Gestern habe ich mich zu dir gewagt, seither habe ich mich deinem Schutz anvertraut. Deine Frau soll meine Mutter sein, du sollst mein Vater sein, ich werde deine Kleinen wie meine Brüder behandeln. Seit gestern warte ich auf dich in den Bergen, wo keine Zypressen wachsen. Lass deine Frau neben dir stehen, um mich zu begrüßen. Ich grüße dich und überlasse es dir, mein Schicksal zu bestimmen."
Anzu stellt sich vor ihn, freut sich über ihn. Anzu sagt zum heiligen Lugalbanda:
"Komm jetzt, mein Lugalbanda. Geh wie ein Boot voller Edelmetalle, wie ein Getreidekahn, wie ein Boot, das Äpfel ausliefert, wie ein Boot, das mit einer Ladung Gurken hoch aufgetürmt ist und Schatten wirft, wie ein Boot, das am Ort der Ernte üppig beladen ist, geh hoch erhobenen Hauptes zurück zum gemauerten Kulaba!"
Lugalbanda, der seinen gesäten Gedanken liebt, wird dies nicht akzeptieren.
"Wie Šara, Inannas geliebter Sohn, schieß mit deinen Stachelpfeilen wie ein Sonnenstrahl, schieß mit Schilfpfeilen wie Mondlicht! Mögen die Stachelpfeile denen, die sie treffen, eine gehörnte Viper sein! Wie einen Fisch, der mit dem Beil getötet wird, mögen sie wie von Zauberhand zerschneiden können! Mögest du sie bündeln können, wie mit der Axt gehauene Stämme!"
Lugalbanda, der seinen gesäten Gedanken liebt, wird dies nicht akzeptieren.
"Möge Ninurta, Enlils Sohn, den Helm des Löwen der Schlacht auf dein Haupt setzen. Möge der Brustpanzer, der in den großen Bergen keinen Rückzug erlaubt, auf deine Brust gelegt werden! Mögest du ...... das Kriegsnetz gegen den Feind spannen! Wenn du in die Stadt gehst, ......!"
Lugalbanda, der seinen gesäten Gedanken liebt, wird dies nicht akzeptieren.
"Der Überfluss von Dumuzis heiligem Butterfass, dessen Butter die Butter der ganzen Welt ist, soll dir gewährt werden. Seine Milch ist die Milch der ganzen Welt. Sie soll dir gewährt werden."
Lugalbanda, der seinen gesäten Gedanken liebt, wird dies nicht akzeptieren. Wie ein Kib-Vogel, wenn er an einer Lagune entlangfliegt [und nicht nachdenkt], antwortete er ihm mit Worten. Der Vogel hörte ihm zu. Danach sagte Anzu zum heiligen Lugalbanda:
"Nun schau, mein Lugalbanda, denke noch einmal nach. Es ist so: Ein widerspenstiger Ochse sollte in die Spur zurückgebracht werden, ein stotternder Esel sollte dazu gebracht werden, den geraden Weg zu nehmen. Dennoch werde ich dir gewähren, was du von mir verlangst. Ich werde dir ein Schicksal zuteilen, das deinen Wünschen entspricht."
Der heilige Lugalbanda antwortet ihm:
"Lass die Kraft des Laufens in meinen Schenkeln sein, lass mich niemals müde werden! Lass die Kraft in meinen Armen sein, lass mich meine Arme weit ausstrecken, lass meine Arme niemals schwach werden! Bewege mich wie das Sonnenlicht, wie Inanna, wie die sieben Stürme, die von Iškur, lass mich springen wie eine Flamme, lodern wie ein Blitz! Lass mich gehen, wohin ich schaue, meinen Fuß setzen, wohin ich meinen Blick werfe, erreichen, wohin mein Herz begehrt, und lass mich meine Schuhe an dem Ort lösen, den mein Herz mir genannt hat!
Wenn Utu mich meine Stadt Kulaba erreichen lässt, soll derjenige, der mich verflucht, keine Freude daran haben; derjenige, der mit mir streiten will, soll nie sagen: 'Lass ihn nur kommen!'
Ich werde die Holzschnitzer Statuen von dir anfertigen lassen, und du wirst atemberaubend zu betrachten sein. Dein Name wird dadurch in Sumer berühmt werden und den Tempeln der großen Götter zur Ehre gereichen."
So sagt Anzu zum heiligen Lugalbanda:
"Die Kraft des Laufens sei in deinen Schenkeln! Werde niemals müde! Stärke sei in deinen Armen! Strecke deine Arme weit aus, mögen deine Arme niemals schwach werden! Bewege dich wie die Sonne, wie Inanna, wie die sieben Stürme von Iškur, springe wie eine Flamme, lodere wie ein Blitz! Gehe, wohin du blickst, setze deinen Fuß, wohin du deinen Blick wirfst, erreiche, wohin dein Herz begehrt, löse deine Schuhe an dem Ort, den dein Herz dir genannt hat!
Wenn Utu dich deine Stadt Kulaba erreichen lässt, soll derjenige, der dich verflucht, keine Freude daran haben. Derjenige, der mit dir streiten will, soll nicht sagen: 'Lass ihn nur kommen!'
Wenn ihr die Holzschnitzer Statuen von mir anfertigen lasst, wird mein Anblick atemberaubend sein. Mein Name wird dadurch in Sumer berühmt werden und wird den Tempeln der großen Götter zur Ehre gereichen.
Möge ...... für dich ...... wie eine Sandale wackeln. ...... der Euphrat ...... deine Füße ......"
Lugalbanda nahm die Vorräte in die Hand, die er nicht gegessen hatte, und seine Waffen, eine nach der anderen. Anzu flog hoch hinauf, Lugalbanda ging auf dem Boden. Der Vogel, der von oben schaut, erspäht die Truppen. Lugalbanda, der von unten schaut, sieht den Staub, den die Truppen aufgewirbelt haben. Der Vogel sagt zu Lugalbanda:
"Komm jetzt, mein Lugalbanda. Ich werde dir einen Rat geben: Möge mein Rat beherzigt werden. Ich werde dir einige Worte sagen: Behalte sie im Gedächtnis.
Was ich dir gesagt habe, das Schicksal, das ich für dich bestimmt habe, erzähle es nicht deinen Kameraden, erkläre es nicht deinen Brüdern. Ein gutes Schicksal kann ein schlechtes verbergen: das ist wahr.
Lass mich in meinem Nest, du bleibst bei deiner Truppe."
Der Vogel eilte zu seinem Nest. Lugalbanda machte sich auf den Weg zu dem Ort, wo seine Brüder waren.
Wie ein Pelikan, der aus dem heiligen Schilf aufsteigt, wie Laḫama-Gottheiten, die aus dem Abu aufsteigen, wie jemand, der vom Himmel auf die Erde tritt, trat Lugalbanda in die Mitte der versammelten Truppen seiner Brüder. Seine Brüder plapperten, die Truppen plapperten. Seine Brüder, seine Freunde ermüdeten ihn mit Fragen:
"Nun komm, mein Lugalbanda, da bist du wieder! Die Truppen hatten dich wie einen Gefallenen in der Schlacht zurückgelassen. Sicherlich hast du nicht das gute Fett der Herde gegessen! Gewiss hast du nicht den frischen Käse des Schafstalls gegessen. Wie kommt es, dass du von den großen Bergen zurückgekommen bist, wo niemand allein hingeht, von wo niemand zu den Menschen zurückkehrt?"
Wieder ermüden ihn seine Brüder, seine Freunde mit Fragen:
"Die Ufer der Gebirgsflüsse, Mütter des Überflusses, sind weit voneinander entfernt. Wie hast du ihre Gewässer überquert? -- Als ob du sie trinken würdest?"
Der heilige Lugalbanda antwortet ihnen:
"Die Ufer der Bergflüsse, Mütter des Überflusses, sind weit voneinander entfernt. Mit meinen Beinen schritt ich über sie, ich trank sie wie Wasser aus einem Wassersack; und dann knurrte ich wie ein Wolf, ich graste die Wasserwiesen ab, ich pickte am Boden wie eine wilde Taube, ich aß die Bergeicheln."
Lugalbandas Brüder und Freunde denken über die Worte nach, die er zu ihnen gesagt hat. Als wären sie kleine Vögel, die den ganzen Tag zusammenschwärmen, umarmen sie ihn und küssen ihn. Als wäre er ein Küken, das in seinem Nest sitzt, füttern sie ihn und geben ihm zu trinken. Sie vertreiben die Krankheit aus dem heiligen Lugalbanda.
Dann folgten ihnen die Männer von Unug wie ein einziger Mann. Sie schlängelten sich durch die Hügel wie eine Schlange über einen Getreidehaufen. Als die Stadt nur noch eine Doppelstunde entfernt war, lagerten die Heere von Unug und Kulaba bei den Pfählen und Gräben, die Aratta umgaben.
Von der Stadt regnete es Speere wie aus Wolken, Schleudersteine, die so zahlreich waren wie die Regentropfen, die in einem ganzen Jahr fielen, zischten laut von Arattas Mauern herab. Die Tage vergingen, die Monate wurden lang, das Jahr drehte sich im Kreis. Eine gelbe Ernte wuchs unter dem Himmel. Sie blickten fragend auf die Felder. Unbehagen überkam sie.
Schleudersteine, die so zahlreich waren wie die Regentropfen, die in einem ganzen Jahr fielen, landeten auf der Straße. Wie eine Barriere aus Bergdornbüschen, die von Drachen bevölkert waren, sperrten sie sie ein. Keiner wusste, wie er in die Stadt zurückkehren konnte, keiner hatte es eilig, nach Kulaba zurückzukehren. In ihrer Mitte fürchtete sich Enmerkar, der Sohn des Utu, und war beunruhigt, beunruhigt durch diese Unruhe.
Enmerkar suchte jemanden, den er in die Stadt zurückschicken konnte, er suchte jemanden, den er nach Kulaba zurückschicken konnte. Doch keiner sagte zu ihm, er werde nach Kulaba gehen, weder das fremde Heer seines Gastgebers, noch seine Elitetruppen. Lugalbanda allein erhob sich aus dem Volk und sagte zu ihm:
"Mein König, ich will in die Stadt gehen, aber niemand soll mit mir gehen. Ich werde allein nach Kulaba gehen. Keiner soll mit mir gehen."
Enmerkar erwiderte:
"Wenn du in die Stadt gehst, soll niemand mit dir gehen. Du sollst allein nach Kulaba gehen, niemand soll mit dir gehen. Schwöre, dass du die großen Embleme von Kulaba nicht aus deinen Händen lassen wirst."
Er schwor beim Himmel und bei der Erde: Nachdem er vor der geladenen Versammlung gestanden hatte, schimpfte Enmerkar, der Sohn des Utu, in seinem Palast [vor Aratta], der wie ein großer Berg auf der Erde ruht, [im Beisein Lugalbandas] über Inanna:
"Einst rief mich meine fürstliche Schwester, die heilige Inanna, in ihrem heiligen Herzen aus den hellen Bergen herbei und ließ mich in das gemauerte Kulaba eintreten.
Wo es damals in Unug einen Sumpf gab, war er voller Wasser. Wo es trockenes Land gab, wuchsen dort Euphratpappeln. Wo es Schilfdickichte gab, wuchsen dort alte und junge Schilfrohre.
Der göttliche Enki, der in Eridu König war, riss für mich das alte Schilf aus und ließ das Wasser vollständig ablaufen. Fünfzig Jahre lang baute ich, fünfzig Jahre lang war ich erfolgreich.
Dann tauchten in ganz Sumer und Akkad die Martu-Völker auf, die keinen Ackerbau kennen. Aber die Mauer von Unug erstreckte sich über die Wüste wie ein Vogelnetz. Doch jetzt, hier an diesem Ort, ist mein Einfluss auf sie geschwunden.
Meine Truppen sind an mich gebunden wie eine Kuh an ihr Kalb; aber wie ein Sohn, der seine Mutter hasst und seine Stadt verlässt, ist meine fürstliche Schwester, die heilige Inanna, von mir weggelaufen, zurück ins gemauerte Kulaba.
Wenn sie ihre Stadt liebt und mich hasst, warum bindet sie dann die Stadt an mich? Wenn sie die Stadt hasst und mich doch liebt, warum bindet sie mich dann an die Stadt?
Wenn die Herrin sich von mir in ihre heilige Kammer entfernt und mich wie ein Anzu-Küken verlässt, dann möge sie mich wenigstens nach Hause in das gemauerte Kulaba bringen: Mein Speer soll an jemen Tag beiseite gelegt werden. Sie mag an jemen Tag meinen Schild zerschmettern. Diese Botschaft überbringe meiner fürstlichen Schwester, der heiligen Inanna."
Daraufhin kam der heilige Lugalbanda aus dem Palast heraus. Obwohl seine Brüder und Kameraden ihn anbellten wie einen fremden Hund, der sich einer Hundemeute anschließen will, schritt er stolz voran wie ein fremder Wildesel, der sich einer Herde von Wildeseln anschließen will.
"Schickt einen anderen für den Herrn nach Unug."
Lugalbanda erwiderte:
"Für Enmerkar, den Sohn von Utu, werde ich allein nach Kulaba gehen. Niemand soll mit mir gehen."
Enmerkar antwortete:
"Warum willst du allein gehen und mit niemandem auf der Reise Gesellschaft leisten? Wenn unser wohltätiger Geist dir dort nicht beisteht, wenn unsere gute Schutzgottheit nicht mit dir dorthin geht, wirst du nie wieder bei uns stehen, wo wir stehen, du wirst nie wieder bei uns wohnen, wo wir wohnen, du wirst nie wieder deine Füße auf den Boden setzen, wo unsere Füße sind. Du wirst nicht mehr zurückkommen von den großen Bergen, wohin niemand allein geht, von wo niemand zu den Menschen zurückkehrt!"
Lugalbanda sagte
"Die Zeit vergeht, ich weiß. Keiner von euch wird mit mir über die große Erde gehen."
Während die Herzen seiner Brüder laut schlugen und die Herzen seiner Kameraden sanken, nahm Lugalbanda die Vorräte in die Hand, die er noch nicht gegessen hatte, und jede seiner Waffen, eine nach der anderen. Vom Fuß des Gebirges, über die hohen Berge, ins flache Land, vom Rand des Ansan bis zum Gipfel des Ansan, überquerte er fünf, sechs, sieben Berge.
Um Mitternacht, aber noch bevor sie den Opfertisch zur heiligen Inanna gebracht hatten, betrat er freudig das gemauerte Kulaba. Seine Herrin, die heilige Inanna, saß dort auf ihrem Kissen. Er verneigte sich und warf sich auf dem Boden nieder. Mit freudigen Augen sah Inanna den heiligen Lugalbanda an, wie sie den Hirten Ama-ušumgal-ana ansehen würde. Mit freudiger Stimme sprach Inanna zum heiligen Lugalbanda, wie sie zu ihrem Sohn Lord Šara sprechen würde:
"Komm, mein Lugalbanda, warum bringst du Nachrichten aus der Stadt? Wie bist du allein von Aratta hierher gekommen?"
Der heilige Lugalbanda antwortete ihr:
"Was Enmerkar, der Sohn des Utu, gesagt hat und was er sagt, was dein Bruder gesagt hat und was er sagt, ist:
'Einst rief mich meine fürstliche Schwester, die heilige Inanna, in ihrem heiligen Herzen aus den Bergen und ließ mich in die gemauerte Kulaba kommen.
Wo es damals in Unug einen Sumpf gab, war er voller Wasser. Wo es trockenes Land gab, wuchsen dort Euphratpappeln. Wo es Schilfdickichte gab, wuchsen dort alte und junge Schilfrohre.
Der göttliche Enki, der in Eridu König ist, riss für mich das alte Schilf aus und ließ das Wasser vollständig ablaufen. Fünfzig Jahre lang baute ich, fünfzig Jahre lang war ich erfolgreich.
Dann tauchten in ganz Sumer und Akkad die Martu-Völker auf, die keinen Ackerbau kennen. Aber die Mauer von Unug erstreckte sich über die Wüste wie ein Vogelnetz. Doch jetzt, hier an diesem Ort, ist meine Anziehungskraft auf sie geschwunden.
Meine Truppen sind an mich gebunden wie eine Kuh an ihr Kalb; aber wie ein Sohn, der seine Mutter hasst und seine Stadt verlässt, ist meine fürstliche Schwester, die heilige Inanna, von mir weggelaufen, zurück ins gemauerte Kulaba. Wenn sie ihre Stadt liebt und mich hasst, warum bindet sie dann die Stadt an mich? Wenn sie die Stadt hasst und mich doch liebt, warum bindet sie mich dann an die Stadt?
Wenn die Herrin sich von mir in ihr heiliges Gemach entfernt und mich wie ein Anzu-Küken verlässt, dann möge sie mich wenigstens in die gemauerte Kulaba zurückbringen: Mein Speer soll an jemen Tag beiseite gelegt werden. Sie mag an jemen Tag meinen Schild zerschmettern. Diese Botschaft überbringe meiner fürstlichen Schwester, der heiligen Inanna.'"
Die heilige Inanna gab diese Antwort:
"Nun, am Ende, an den Ufern und in den Auen eines Flusses mit klarem Wasser, des Flusses, der Inannas schimmernder Wassersack ist, frisst der suḫurmaš-Fisch das Honigkraut; die Kröte frisst die Bergeicheln; und der ......-Fisch, der ein Gott des suḫurmaš-Fisches ist, spielt dort fröhlich und wirbelt herum. Mit seinem schuppigen Schwanz berührt er das alte Schilf an diesem heiligen Ort. Die Tamarisken des Ortes, so viele es auch sind, trinken Wasser aus diesem Teich.
Sie steht allein, sie steht allein! Eine Tamariske steht allein an der Seite! Wenn Enmerkar, der Sohn des Utu, diese Tamariske geschnitten und zu einem Eimer geformt hat, muss er das alte Schilf an diesem heiligen Ort mitsamt den Wurzeln ausreißen und in seinen Händen sammeln. Wenn er daraus den ...... Fisch, der ein Gott des suḫurmaš-Fisches ist, herausgejagt, diesen Fisch gefangen, gekocht, garniert und als Opfer für die a-an-kar-Waffe, die Kampfkraft Inannas, gebracht hat, dann werden seine Truppen Erfolg für ihn haben.
Dann wird er dem ein Ende bereitet haben, was in den unterirdischen Gewässern die Lebenskraft Arattas sichert. Wenn er der Stadt ihr bearbeitetes Metall und ihre Schmiede wegnimmt, wenn er ihre bearbeiteten Steine und ihre Steinmetze wegnimmt, wenn er die Stadt erneuert und sie besiedelt, dann werden alle Formen von Aratta seine sein.
Nun sind die Zinnen von Aratta aus grünem Lapislazuli, ihre Mauern und ihr hoch aufragendes Mauerwerk sind leuchtend rot, ihr Ziegelton ist aus Zinnstein, der in den Bergen, wo die Zypresse wächst, gegraben wird. "
Enmerkar, König von Uruk, befindet sich auf einem Feldzug gegen das reiche Aratta. Die Göttin Inanna hegt sowohl für Uruk, als auch für Aratta Sympathien. Ihr ist es letztlich egal, ob Aratta oder Uruk gewinnt. Statt zu helfen, fordert sie eine schwierig zu beschaffene Opfergabe. Lugalbanda, der als Offizier unter Enmerkar dient, hat die Möglichkeit, den Sieg Uruks zu sichern, indem er sich vor Anzu für das richtige Schicksal entscheidet. Durch die falsche Wahl seines Schicksals wird er aber schließlich nur zum Laufburschen Enmerkars und trägt kaum etwas zum Fall Arattas bei.
Während laut Wellmann (2023) im Etana Mythos die von Anzu gejagten Tiere noch die Menschen symbolisieren, die er beeinflusst, wird in diesem Mythos zwischen den gejagten Tieren und den Menschen unterschieden.
Dieser Mythos enthält einen Logikfehler: Enmerkar, der sich vor Aratta befindet, dürfte dort keinen Palast haben. Dies deutet darauf hin, dass dieser Teil des Mythos vom Autor aus einem anderen Mythos übernommen worden ist.
