Der Gott Nanna

Nanna gehört als erstgeborener Sohn von Enlil und Ninlil zur zweiten Ebene der Anunnaki. Als Mondgott reist er jede Nacht mit dem Mond um die Erde. Durch diese regelmäßige und zuverlässige Reise suggeriert er Ordnung und Stabilität im Universum und wird zum verlässlichen Begleiter der Menschen. Er spielt eine zentrale Rolle bei der Integration menschlicher Handlungen in den Kontext der Mondzyklen. Seine Rolle wird im Mythos „Nanna und Ningal“ beschrieben:

„Er brachte die Zeit mit, das kosmische Maß, das die Betrachtung der Ewigkeit durch die kleinen und großen Tatsachen ermöglicht, die mit der Bedeutung die Tiefen und Höhen unseres Lebens bilden.“

Er lehrt also, dass es ewige Wahrheiten gibt, die die kleinen und großen Tatsachen des Lebens, die dessen Tiefen und Höhen bilden, mit den Zyklen des Mondes verbinden. Wenn Nanna jede Nacht mit dem Mond über den Himmel reist, sorgt er dafür, dass sich der „Herzschlag des Lebens“ mit den Mondphasen synchronisiert.

Nanna gibt den Menschen durch die Beeinflussung ihrer Träume Orientierung. Befolgen sie seine Gebote und handeln sie im Einklang mit den Mondzyklen, belohnt er sie mit schönen Träumen. Verstoßen sie gegen die Gebote, sendet er ihnen Alpträume. Seinen treuesten Anhängern, den „fleißigen Schülern der Seelenmysterien“, gewährt er darüber hinaus Wachsamkeit und Erleuchtung – sie lernen also, die Welt im Kontext der von ihm suggerierten ewigen Wahrheiten zu verstehen und zu interpretieren. Hierdurch vermittelt er denen, die wachsam seine Gebote befolgen, ein tiefes Gefühl der Harmonie mit der kosmischen Ordnung.

Nannas wichtigste Wirkungsstätte ist die Stadt Ur, wo sein bedeutendster Tempel steht. Wie im Mythos „Enki und die Weltordnung“ beschrieben wird, wurde Ur unter seiner Führung zu einem „Altar des Überflusses“. In diesem Mythos lobt Enki Nanna als einen Gott „der auf seine eigene Kraft zählt und die Vollkommenheit von Ur entfaltet hat.“ Er arbeitet also weitgehend unabhängig von den anderen Göttern – er verlässt sich auf seine eigene Kraft und bringt seine Stadt ohne die Unterstützung anderer Götter zur Vollkommenheit.

Nanna wird als romantisch veranlagter und eher zurückhaltender Gott dargestellt, der in der Nacht aktiv ist. Seine besondere Wirkung auf die Menschen wird im Mythos „Nanna und Ningal“ ausführlich beschrieben:

Er bringt „dem Land und den Lebenden, den Träumen und den wildesten Fantasien Ruhe.“

Dabei wird seine duale Natur betont – er wird „von den einen geliebt, von den anderen gefürchtet“. Diese Dualität zeigt sich besonders in seiner Fähigkeit, sowohl angenehme als auch beunruhigende Träume zu senden. Wie der Mythos „Nanna und Ningal“ beschreibt, war

„seine Fremdheit sowohl vertraut als auch beängstigend, denn sein Kommen brachte entweder süße Träume oder unheimliche, herausfordernde Alpträume, die während des Schlafs spielten.“

Die von ihm gesandten Träume waren jedoch nicht willkürlich – sie dienten stets dazu, die Menschen zur Berücksichtigung der Mondzyklen zu ermutigen oder sie bei Verstößen zu ängstigen.

Als menschliche Gestalt wird Nanna meist als ein bärtiger Mann dargestellt, über dessen Kopf die Mondsichel schwebt. Als Vater von Inanna und Utu wird er etwa 20 Jahre älter als seine Kinder dargestellt, also im Alter von etwa 50 Jahren. Seine prunkvolle Kleidung und würdevolle Erscheinung unterstreichen seine Position als einer der wichtigsten Götter des sumerischen Pantheons. Seine nächtliche Aktivität spiegelt sich auch in seiner Erscheinung wider – oft wird er in dunkle, mit silbernen Sternen verzierte Gewänder gekleidet dargestellt.

Nannas Geschichte beginnt mit seiner Geburt als erstgeborener Sohn von Enlil und Ninlil, wie im Mythos „Enlil und Ninlil“ beschrieben. Bereits hier wurde er als der „helle, einsame, göttliche Reisende“ bezeichnet – eine Charakterisierung, die nicht nur seine Rolle als einsamer Mond am Nachthimmel beschreibt, sondern auch seine Position im Pantheon. Anders als die anderen Anunnaki arbeitet er selten mit anderen Göttern zusammen und nimmt auch nur selten an den Versammlungen der Götter teil. Stattdessen konzentriert er sich auf seine Stadt Ur, die er zur Blüte bringt.

Seine erste wichtige Aufgabe ist es zunächst, als „leuchtende Fackel von An“ am Himmel zu erscheinen. Der Mythos „Nanna und Ningal“ beschreibt detailliert, dass er durch sein Erscheinen eine grundlegende Ordnung in der Welt etabliert:

Während er „sich langsam über den nächtlichen Himmel bewegte und vom zunehmenden zum abnehmenden Leuchten wechselte“, ließ er „Tage, Monate und Jahre ein- und ausgehen.“ Durch diesen Zyklus sorgte er dafür, dass „der Herzschlag des Lebens sich in perfekter Harmonie mit dem Schein des Mondes“ synchronisieren konnte.

Ein wichtiges Ereignis in Nannas Entwicklung ist seine romantische Begegnung mit der Traumdeuterin Ningal in den Sümpfen nahe Eridu. Im Mythos „Nanna und Ningal“ wird beschrieben, wie die beiden eine tiefe Verbindung eingehen, die schließlich in ihrer Hochzeit in Ur gipfelt. Diese Hochzeit markiert den Beginn von Nannas Herrschaft über Ur, das unter seiner Führung zu einer bedeutenden Stadt aufsteigt.

Aus der Verbindung von Nanna und Ningal gehen Inanna und Utu hervor. Bei ihrer Geburt prophezeit Ningal die bedeutende Zukunft ihrer Kinder – Inanna soll die „große Göttin der Liebe und des Krieges“ werden, während Utu als Sonnengott „alle Welten mit Klarheit erleuchten“ wird.

Im Mythos „Enki und die Weltordnung“ wird Nannas erfolgreiche Herrschaft über Ur von Enki ausdrücklich gelobt. Ur wird unter seiner Führung zu einem „Altar des Überflusses“, und Nanna wird als ein Gott gepriesen, „der auf seine eigene Kraft zählt“. Dies unterstreicht seine Fähigkeit, unabhängig von den anderen Göttern zu wirken und seine Stadt zur Blüte zu bringen. Der Mondkult in Ur bestand über 3.000 Jahre, von den frühdynastischen sumerischen Zeiten bis in die späte Antike.

Als Founder war Nannas zentrale Aufgabe vermutlich die systematische Entwicklung von Methoden zur Verhaltenssteuerung der Menschen. Seine Position als Mondgott, der nachts über den Himmel reist, ist dabei auch eine Metapher für seine Aktivität während des Schlafes der Menschen, wenn deren Bewusstsein besonders empfänglich für Beeinflussung ist.

Seine wichtigste Methode der Einflussnahme war die gezielte Erzeugung von Träumen. Als Founder konnte er spezifische Muster neuronaler Aktivität erzeugen, die zu realistischen Traumerlebnissen führten. Diese Fähigkeit nutzte er systematisch: Menschen, die im Einklang mit den von ihm eingeführten Geboten zur Berücksichtigung der Mondzyklen lebten, wurden durch angenehme Träume bestärkt. Menschen, die gegen diese Zyklen verstießen, wurden durch Alpträume geängstigt. Dies half ihm dabei zu lernen, das Verhalten der Menschen zu beeinflussen und ihr Verhalten an die Bedürfnisse der entstehenden Zivilisation anzupassen.

Seine besondere Leistung lag auch darin, dass er den Menschen einen interpretativen Rahmen für ihre Erfahrungen gab. Indem er sie lehrte, die „Tiefen und Höhen des Lebens“ im Kontext der Mondzyklen zu verstehen, schuf er ein kognitives System, das den Menschen half, Ordnung in einer chaotischen Welt zu finden. Die regelmäßige Wiederkehr des Mondes wurde dabei zum Symbol für die grundsätzliche Verlässlichkeit der Weltordnung.

Die historische Bedeutung seiner Aktivitäten liegt vor allem in der Entwicklung von Methoden zur Verhaltenssteuerung durch unterbewusste Einflussnahme. Die von ihm etablierte Synchronisation menschlicher Aktivitäten mit den Mondzyklen war ein Instrument zur Entwicklung einer geordneten Gesellschaft und legte möglicherweise auch die Grundlagen für spätere religiöse Praktiken.