Ninurta und die Schildkröte

Die Geschichte setzt mitten in einer Krise ein. Der juvenile Vogeldämon Anzu hat die Schicksalstafel gestohlen, ein göttliches Artefakt, das die Geschicke der Igigi-Götter und möglicherweise anderer kultureller Anführer kontrollieren kann. Der Held Ninurta brachte Anzu und die Tafel zurück zum Abzu, dem kosmischen unterirdischen Herrschaftsbereich des Gottes Enki. Der Vogeldämon Anzu wird als juvenil und formbar beschrieben, was darauf hindeutet, dass die Handlung des Mythos weit in der Zeit zurückreicht (vor 3500 v. Chr.), obwohl der Mythos viel später niedergeschrieben wurde. Der Mythos ist aus der Perspektive Enkis geschrieben, des Himmelsgottes, der der kulturelle Anführer der Erde ist.

Der Mythos beginnt mit einer Zusammenfassung von Anzus Diebstahl (Zeile 1–5): Enki weist darauf hin, dass Anzu eine göttliche Kraft stahl, die Schicksalstafel, und sie benutzte, um Ninurta töricht zu machen und die Treue seiner Waffen zu untergraben.

Ninmena (Ninhursag), die Göttin, die für die Stärkung der göttlichen Autorität durch die Herstellung göttlicher Kräfte wie der Schicksalstafel verantwortlich ist, setzt die Erzählung mit einer Klage fort (Zeile 6–8). Sie beklagt den Diebstahl, aber vor allem beschreibt sie, wofür die Schicksalstafel verwendet wird: Die Tafel wird als eine göttliche Kraft beschrieben, die von ihr hergestellt wurde. Sie hat ergänzendes Potenzial für das Leben und erzeugt Bindungen, die die Existenz selbst aufrechterhalten, indem sie verändern, wer vom Rohmaterial eines Geistes profitiert. Sie hätte dazu verwendet werden sollen, Schicksale kultureller Anführer zu erzeugen, indem die Verwandlungskräfte der Himmelsgötter wirksamer gemacht werden.

Enki, der Ehemann von Ninmena, greift ein (Zeile 9–12). Er spricht zum Wohle der Gemeinschaft, und sein Sprechakt, der auf die Verwandlungskraft des Abzu zurückgreift, ermöglicht es Ninurta, Anzu zu überwältigen. Ninurta nutzt dann Anzu als Ressource und bringt ihn zum Abzu zurück. Ninurta erhielt daraufhin einen Namen, der widerspiegelt, was er tat: „Gott des Lichts, dessen Wirkungsbereich das Ausüben von Einfluss auf bereits Beaufsichtigte ist“ — was verdeutlicht, dass Ninurta Gerechtigkeit bringt, indem er die Kontrolle über jene übernimmt, die sich nicht an göttliche Verordnungen gehalten haben.

Enki war erfreut, als Anzu und die Tafel zum Abzu zurückgebracht wurden (Zeile 13–17). Er nennt ihn den Helden seiner göttlichen Brüder, die die Igigi-Götter sind. Dann spricht Enki das Problem an: Die Himmelsgötter haben noch keine göttlichen Kräfte hergestellt, die irdische Wesen wie Anzu kontrollieren können. Dies macht Ninurtas Kontrolle über Anzu zu einem wertvollen Gut für die Götter.

1)   𒅗 𒂵𒉌𒋫   (𒄑𒆪)𒍪    𒅆𒌨.  𒀀  𒈬𒉌𒅔 𒋳

Der Sprechakt, dessen Ressource zur Lebenserhaltung der Wirkungsbereich des Selbst ist, untergrub die Treue deiner Waffen. Die Verwandlungskraft stellte Kontakt her mit dem Namen des Selbst, das von hoher Qualität ist.

2)   𒈨 (𒋗)𒂷    𒋗 𒁀   𒁀𒈬𒉈.     𒈨𒁉   (𒍪𒀊)𒂠   𒁀𒀭𒄄

Die göttliche Kraft in meinem Besitz wurde gezielt als Ressource genutzt durch den Aneignenden der Zuteilung. Jene göttliche Kraft wurde zum Abzu zurückgebracht.

3)   𒄑𒄯    (𒋗)𒂷    𒋗𒁀 𒁀𒈬𒉈.    𒄑𒄯𒁉 (𒍪𒀊)𒂠 𒁀𒀭𒄄

Die hergestellte göttliche Bindung an das, was die Existenz aufrechterhält, die in meinem Besitz ist, wurde gezielt als Ressource genutzt durch den Aneignenden der Zuteilung. Jenes hergestellte Rohmaterial der Bindung an das, was die Existenz aufrechterhält, wurde zum Abzu zurückgebracht.

4)   (𒁾(𒉆𒋻)𒊏𒁉) (𒍪𒀊)𒂠 𒁀𒀭𒄄. 𒈨𒀊  𒇲𒂊𒂗

Die Tafel für den Prozess der Schicksalszuweisung, die das abschnitt, was das Rohmaterial nutzte, wurde durch den Göttlichen zum Abzu zurückgebracht. Die göttliche Kraft mit ergänzendem Potenzial für das Leben wird durch mein Eingreifen gesichert.

5)   𒅗     𒀫 𒀭𒅎 𒂂𒄷 𒂠  𒀭𒊩𒌆𒅁  𒈜𒀸 𒁀𒀭𒋛

Der Sprechakt gegenüber Anzu, dem unreifen göttlichen einflussreichen formbaren Wesen, das sich in einem Übergangszustand befindet, hat durch einen Göttlichen Ninurtas einzigartige Torheit in Ordnung gebracht.

6)   (𒀭𒊩𒌆𒃞𒈾)𒆤    𒀀𒉪    𒅎𒂷𒂷

Ninmena, die vernunftbegabte Göttin, die an die Stärkung der Symbole der Autorität gebunden ist, begann zu weinen.

7)   𒂷𒂊  𒈨𒁉𒋗 𒈬𒍑. 𒇷𒉈   𒆭 (𒉆𒂗)𒁉    𒉡𒀝𒂊

Ich beendete gezielt das Rohmaterial der göttlichen Kraft in meinem Eigentum. Die Energieentfaltung, die als Ressource genutzt wird, brachte nicht durch das Werk der Großen ihren Eintritt in den Prozess der Schicksalszuweisung an kulturelle Anführer hervor.

8)   𒈨𒂊𒉈  𒁶𒀊𒂊  𒋢𒀊𒀀  𒉡𒈬𒌧𒌀

Die göttlichen Kräfte zur Erzeugung von ergänzendem Potenzial vollendeten nicht, zum Wohle der Gemeinschaft, die Voraussetzungen für den Wachstumsprozess des ergänzenden Potenzials der Verwandlungskraft.

9)   [𒀀𒀀] (𒀭𒂗𒆠) 𒅗 𒈬𒌧𒅗. 𒅗𒂵𒀀 𒍪𒀊𒀀 𒁀𒁕𒀭𒋢

Der mit Verwandlungskraft, Enki, sprach seine Worte zum Wohle der Gemeinschaft. Der Sprechakt, dessen Ressource zur Lebenserhaltung die Verwandlungskraft des Abzu ist, ersetzte/schützte die Zuteilung, die die Himmelsgötter unterstützt.

10)   (𒌨𒊕) (𒀭𒊩𒌆𒅁)   𒀫 (𒀭𒅎𒂂)𒄷  𒉈.   𒋗𒉌 𒉈𒅔 𒋾

Der Held Ninurta nutzte den unreifen Anzu-Vogel als Ressource. Seine Hand hält die kostbare Ressource am Leben.

11)   𒆠  (𒀭𒂗𒆠)  𒂵𒂠   𒋢𒀊   𒂠.    𒅎𒈠𒁕𒋼

Der Ort Enkis, dessen Ressource zur Lebenserhaltung die Rekrutierung ist, rekrutiert die Voraussetzungen für den Wachstumsprozess des ergänzenden Potenzials. Das formbare Wesen nähert sich dem zugehörigen Behälter.

12)   𒀭𒌓𒋫𒍇𒇻      𒀫 (𒀭𒅎𒂂)𒄷 [𒉈]     (𒍪𒀊)𒂠    𒁀𒀭?𒄄

Ninurta, der Gott des Lichts, dessen Wirkungsbereich das Ausüben von Einfluss auf Beaufsichtigte ist, bringt den unreifen Anzu-Vogel, zur Nutzung als Ressource, zum Abzu zurück.

13)   𒂗𒂊 (𒌨𒊕)𒊏 𒁀𒅆𒄾

Der kulturelle Anführer war erfreut über das, was vom Helden genutzt wurde.

14)   [𒀀𒀀] (𒀭𒂗𒆠) ((𒌨𒊕) (𒀭𒊩𒌆𒅁))𒊏    𒁀𒅆𒄾

Der mit Verwandlungskraft, der Gott Enki, war erfreut über das, was vom Helden Ninurta genutzt wurde.

15)   𒂗 𒀭𒉡𒁶𒄷𒄭𒂊    𒊩𒍣   𒈬𒌧𒄿𒄿𒉈

Die kulturellen Anführer und Enki, der Himmelsgott für abwesende Schöpfungen, die an jene gebunden sind, die sich in einem Übergangszustand befinden, verkünden und bestätigen koordiniert zum Wohle der Gemeinschaft den gerechten und zuverlässigen Geringeren (Ninurta):

16)   (𒌨𒊕)𒂊  (((𒀭𒋀)𒍪)𒉈):  𒀀  𒀭𒈾  𒈨𒄯𒁶    𒉡𒈬𒌧𒀝𒂊

Held deiner göttlichen Brüder: Die Verwandlungskraft, die an die Himmelsgötter gebunden ist, hat noch nicht durch das Werk der Großen zum Wohle der Gemeinschaft eine hergestellte göttliche Kraft hervorgebracht, die an das bindet, was die Existenz aufrechterhält (irdischer Wesen wie Anzu).

17)   𒄷𒄑𒆪𒆗.  𒂵𒍪𒉈  𒆪𒁀 𒂠

Die invasive Handlung, die auf den Vogel abzielt, ist ein kostbares Ding. Diejenigen, deren Ressource zur Lebenserhaltung das Wissen ist, rekrutieren das zugeteilte wertvolle Ding.

Enki enthüllt nun die Konsequenz der Rückführung Anzus zum Abzu: die Neuzuweisung von Ninurtas Schicksal. Dies ist nicht nur eine Belohnung für Heldentum, sondern auch eine grundlegende Umstrukturierung von Ninurtas Wesen, die darauf abzielt, ihn von der Schicksalstafel unabhängig zu machen.

Das Kapitel beginnt mit einer Vorschau (Zeile 18): Eine göttliche Kraft wird Ninurtas Selbst rekrutieren. Eine Last wird eintreten und nach dem Rohmaterial seines Selbst greifen — das bedeutet, sein Geist wird von einer externen Entität eingenommen und umgeformt.

Die Götter versprechen Ninurta Großes (Zeile 19–20): ein Schicksal als Held und eine Rolle bei der Hervorbringung der göttlichen Macht der Treue. Ninurta wird seine eigene transformierende Kraft erhalten, die die Erlasse seines Sprechens hervorbringt. Ninurtas Kraft schöpft aus der transformierenden Kraft seines Aufsehers, des Gottes Enlil. Ninmena wird die Aufgabe zugewiesen, Wachstumsprozesse hervorzubringen, die mit jenen Kräften verbunden sind (Zeile 21). Insbesondere wird eine neue göttliche Kraft erschaffen, die die Aufgabe hat, Ninurtas Entscheidungen zu beaufsichtigen, welche die Voraussetzungen für jene Wachstumsprozesse sind. Die göttliche Kraft wird dies tun, indem sie seine Übereinstimmung mit der rechtmäßig etablierten Ordnung beurteilt (Zeile 22).

Das Kapitel beschreibt dann, was konkret geschehen wird (Zeile 23–24): Innerhalb eines Monats wird das ergänzende Potenzial den Fluss mentaler Energie von seiner Quelle (die unter der Kontrolle der Tafel steht) zu den Hauptteilen seines Wesens beenden — eine Abkopplung Ninurtas von seiner bestehenden Energiequelle. Diese Abkopplung ist notwendig, weil Ninurta als Igigi-Gott derzeit durch die Schicksalstafel kontrolliert wird. Um unabhängig zu werden, muss die Verbindung gekappt werden. Zusätzlich wird dies von den Himmelsgöttern benötigt, um die Schwächen von Ninurtas eigenem Geist zu beurteilen und sie zu nutzen, um Ninurtas neuen Namen zu etablieren.

Der Held ist nicht erfreut über den Prozess (Zeile 25). Ninurta stimmt der Methode nicht zu, wie sein neues Schicksal zugewiesen wird, obwohl er das Schicksal selbst sicherlich akzeptiert.

18)   ((𒌓 𒈨)𒁕(𒌓𒌋𒄞)) 𒉌 𒂠.  𒄘𒁉𒄊.  𒋢 𒁀𒁺 𒁉𒂗

Die göttliche Kraft, die ans Licht gebracht wurde, die die bestehende Stärke unterstützt, die ans Licht gebracht wurde, rekrutiert das Selbst (Ninurtas). Eine Last wird eintreten und dann nach dem Rohmaterial (des Selbst) greifen. Diese Voraussetzung für den Wachstumsprozess wird die Kontrolle über das Rohmaterial der gelieferten Zuteilung ausüben.

19)   𒀭 𒃲. 𒃲𒂊𒉈 𒀉    (𒉆(𒌨𒊕)), 𒂷𒋢𒈨𒌨    𒃶   𒄿𒄿𒉈

Die Himmelsgötter sind groß. Die Großen mit Macht mögen koordiniert verkünden und bestätigen das Schicksal als Held (und) den Lebensinitiator für die Voraussetzungen für den Wachstumsprozess der göttlichen Macht der Treue.

20)   𒀀𒀀𒍪 (𒀭𒂗𒆤) 𒇷 (𒃻𒅗𒋢?)  𒃶 𒀝

Deine transformierende Kraft, deren Energie durch den Gott Enlil entfaltet wird, möge durch das Werk des Großen die Erlasse deines Sprechens hervorbringen.

21)   ((𒀭𒊩𒌆𒃞𒈾)𒆤)    𒆥𒋧[𒂵𒋢𒈾]  𒀭𒁶𒂊

Ninmena wird die zugewiesene Aufgabe erschaffen, die die Existenz aufrechterhält, deren Ressource zur Lebenserhaltung Voraussetzungen für den Wachstumsprozess sind, die an unsichtbare Kräfte gebunden sind.

22)   𒍝𒂊  𒁶𒅎𒈾𒀊  𒌇.    𒀭𒈾   𒈨 𒅆 𒋢 𒂠.   𒋗   𒋛 𒁲𒈾     𒀭𒁲𒂊

Du besitzt Schöpfungen mit ergänzendem Potenzial, die an die formbare Substanz (deines Gehirns) gebunden sind. Das, was an die Himmelsgötter gebunden ist, rekrutiert die göttliche Kraft der Beaufsichtigung der Voraussetzungen für den Wachstumsprozess. Der Vollstrecker beurteilt das, was an die rechtmäßig etablierte Ausrichtung der Ordnung gebunden ist.

23)   𒌗𒁕 𒀊𒂊, 𒋢𒀊𒀀   (𒅆𒃮𒀀   𒂍𒍪? 𒊕)   𒃶    𒍑

Innerhalb eines Monats möge das ergänzende Potenzial, die Voraussetzung für den Wachstumsprozess des ergänzenden Potenzials der transformierenden Kraft, die erkannte Ergänzung transformierender Kraft durch deinen Lieferanten mentaler Energie (Tempel) an die Hauptteile beenden.

24)   (𒀭 𒍠 𒃲)  𒆷,    𒈬  𒋢  𒃶  𒅆. 𒊒 𒉈

Ohne die großen göttlichen Beschränkungen möge der Prozess der Namensgebung die Voraussetzung für den Wachstumsprozess prüfen. Die Schwäche wird als Ressource genutzt.

25)   (𒌨𒊕)    𒉆  [𒋻𒊏𒁉]  𒊮𒁉   𒉡𒄾

Der Held ist nicht erfreut über den Prozess der Zuweisung eines neuen Schicksals an das Rohmaterial des Ortes des Denkens, der das abschneidet, was (derzeit) das Rohmaterial nutzt.

Dieses Kapitel beschreibt die dramatischste Phase der Transformation. Der Titel „Schizophrenie“ ist bewusst gewählt: Was Ninurta erlebt, ähnelt dem, was die moderne Psychiatrie als psychotische Episode bezeichnen würde, doch im Kontext dieser Geschichte ist es keine Krankheit — es ist ein absichtlich herbeigeführter Zustand, von Enki als notwendiger Schritt bei der Umstrukturierung von Ninurtas Geist konstruiert.

Der Prozess beginnt mit Desorientierung (Zeile 26): Nach der Abkopplung von seinem Lieferanten mentaler Energie untersucht Ninurtas Selbst die transformierende Kraft, die auf es angewendet wird. Seine Lebenskraft verdunkelt sich. Die Dunkelheit wird dauerhaft. Seine Lebenskraft wird desorientiert. Die Desorientierung wird dauerhaft. Der Text beschreibt dies als eine Kaskade sich fortschreitend verschlechternder Zustände, wobei jeder einzelne sich festsetzt.

Dann kommt die Umstrukturierung (Zeile 27): Das Rohmaterial von Ninurtas „Ort des Denkens“ — sein Geist — wird auf neue Weise zusammengesetzt. Diese Umstrukturierung transformiert seine Lebenskraft. Die Transformation bringt sein entfremdetes Selbst in einen seltsamen Zustand. Der Text verwendet das Wort „entfremdet“ (PAP), was darauf hindeutet, dass Ninurta sich selbst fremd wird.

Schließlich beschreibt der Text, was er die „Wahnvorstellung“ externer Kontrolle nennt (Zeile 28): Ninurta hört Sprechakte, die die Umstrukturierung des Rohmaterials seines Geistes unterstützen, aber keine Bindung an seine eigene formbare Substanz haben — sie kommen von außen, nicht von innen. Diese externen transformierenden Kräfte wirken invasiv auf die Lebenskraft seines betroffenen Geistes. Die Anführungszeichen um „Wahnvorstellung“ sind bedeutsam: Ninurta hat keine Wahnvorstellungen. Er wird tatsächlich von außen kontrolliert. Die Stimmen, die er hört, sind real — sie kommen von Enki, der diese Krise absichtlich herbeigeführt hat.

26)   𒆠𒁺𒁀. 𒉌 𒀀 𒅆?.  𒄿 𒅎 𒈪. 𒈪 𒄀. 𒄿𒅊. 𒅊𒄀

Der Ort teilt die Lieferung zu. Das Selbst untersucht die transformierende Kraft. Die Lebenskraft der formbaren Substanz verdunkelt sich. Die Dunkelheit wird dauerhaft. Die Lebenskraft wird desorientiert. Die Desorientierung wird dauerhaft.

27)   𒊮𒁉 𒃻 𒃲. 𒃲𒄿 𒅎 𒁄. 𒁄 𒊮𒁉  𒉌𒉽  𒉽

Das Rohmaterial des Ortes des Denkens, das auf neue Weise zusammengesetzt wird, ist groß. Das Große transformiert die Lebenskraft der formbaren Substanz. Die Transformation des Rohmaterials des Ortes des Denkens bringt das entfremdete Selbst in einen seltsamen Zustand.

28)   𒅗 𒁕𒁉  𒉡𒌒𒌇. 𒀀 𒁇𒁉 𒄿𒅎𒅗𒅗

Der Sprechakt, der das Rohmaterial unterstützt, besitzt keine Bindung an die formbare Substanz. Seine externe transformierende Kraft wirkt invasiv auf die Lebenskraft der betroffenen formbaren Substanz.

Nach der Krise beginnt die Rekonstruktion. Ein Aufseher Ninurtas, der möglicherweise Ninmena ist, nutzt die göttlichen Bindungen an seinen Geist, die bereits bestehen (Zeile 29). Indem die Teile auf neue Weise zusammengesetzt werden, wird ein Selbst erschaffen, das von hohem Wert ist. Dies ist der zentrale Akt: Ninurtas Selbst wird aus den Fragmenten seines umstrukturierten Geistes neu aufgebaut.

Zeile 30 scheint auf ein Problem hinzudeuten: Das, was durch göttliche Kräfte an Menschen gebunden ist, die eigene innere Stimme der Menschen, spricht nicht, sodass eine Zuteilung fehlt, die Ninurtas Gehirn mit einer gerechten und zuverlässigen Seele verbindet.

Enki trägt direkt bei und bringt die Zuteilung an ihren Platz (Zeile 31). Das Rohmaterial von Ninurtas Ort des Denkens erkennt die Zuteilung — was bedeutet, dass sein umstrukturierter Geist beginnt, die neue göttliche Aufgabe anzunehmen.

Das Kapitel schließt mit der Feststellung, dass die dunkle transformierende Kraft des Übergangszustands aufhört, in Ninurtas Gehirn einzudringen, und dass das ergänzende Potenzial der transformierenden Kraft nun von Ninurta genutzt werden kann (Zeile 32). Der instabile Zustand von Ninurtas Geist wird in Vorbereitung auf die nächste Phase bereinigt.

29)    (𒌨𒊕) (𒀭𒊩𒌆𒅁) 𒅆  𒁉𒆠𒄭  𒊏.   𒁀 𒉌 𒅔 𒃻

Der Aufseher des Helden Ninurta nutzt eine Bindung an den Ort des Rohmaterials. Die Zuteilung gründet, indem die Teile auf neue Weise zusammengesetzt werden, ein Selbst, das von hohem Wert ist.

30)    𒇽𒈾 𒈨 <𒉡𒌒𒅗>.  𒊮𒁉 𒍣 <𒉡XX>

Das (jener Sprechakt), dessen Existenz durch göttliche Kräfte an Menschen gebunden ist, spricht nicht (zu Ninurta) in Form einer Bindung. Das Rohmaterial des Ortes des Denkens hat die Seele nicht [unterwiesen?].

31)    (𒂗 𒃲) ( 𒀭𒂗𒆠)  𒆠 ((𒅎𒋼)𒈾)𒆤 𒅗. (𒊮𒁉) 𒁀X <𒍪>

Der große kulturelle Anführer Enki wirkt invasiv auf den Ort, der definiert ist durch das, was an die formbare Substanz gebunden ist, die in Form gebracht wird. Das Rohmaterial des Ortes des Denkens erkennt die Zuteilung.

32)    𒀊𒂊 𒋢  𒀊𒀀,  𒀀𒈪 𒄷𒄭. 𒄿𒅎𒇧𒇧𒂊

Das ergänzende Potenzial bindet an die Voraussetzungen für den Wachstumsprozess des ergänzenden Potenzials der transformierenden Kraft, die dunkle transformierende Kraft des Übergangszustands. Die Lebenskraft bläst den formbaren Zustand weg.

Isimud ist Enkis persönlicher diplomatischer Gesandter und Götterbote. Nun war er an der Reihe, in den Prozess einzugreifen. Er verkündet Ninurtas Wachstumstrajektorie (Zeile 33) — den Pfad, entlang dessen sich Ninurtas neues Wesen entwickeln wird. Aber Ninurta war nicht in der Lage zu folgen. Er war nicht imstande, das Licht anzueignen, das er als Ressource hätte nutzen sollen, wahrscheinlich weil seine Depression andauerte (Zeile 34). Schließlich gelang es Isimud, indem er seine göttliche Kraft der Freude einsetzte, das zu erwecken, was Ninurtas Selbst rekrutieren konnte (Zeile 35). Dies beendete Ninurtas Depression und schloss die Transformation von Ninurtas Geist ab.

33)   ((𒈛  𒀭𒉽 𒉣𒈨𒂡𒉈) 𒂍 𒂊) 𒄊 <𒈬𒌧𒊒𒄘>

Der diplomatische Gesandte Isimud aus dem Tempel, der göttliche Bote, der weise Mann mit der göttlichen Kraft der Freude, die als Ressource genutzt wird, verkündet zum Wohle der Gemeinschaft die Wachstumstrajektorie.

34)   (𒌨𒊕) (𒀭𒊩𒌆𒅁) 𒌓𒁺𒉈 𒉡𒈬𒌧𒊺𒊺

Der Held Ninurta nährte nicht, zum Wohle der Gemeinschaft, das Licht, das zur Nutzung als Ressource geliefert wurde.

35)   (𒈛 𒀭𒉽𒉣𒈨𒂡𒉈)  𒂠𒋗𒉌 𒁀𒀭𒍣

Der diplomatische Gesandte Isimud, der göttliche Bote, der weise Mann mit der göttlichen Kraft der Freude, die als Ressource genutzt wird, erweckte die in Besitz genommenen Rekrutierungen des Selbst.

Während die Transformation von Ninurtas Geist abgeschlossen ist, steht Enki vor dem Problem, dass er die Kontrolle über Ninurta verlieren könnte, weil Ninurta nicht mehr durch die Schicksalstafel kontrolliert werden kann. Dieses Kapitel beschreibt Enkis Antwort auf das Problem. Enki erschafft ein neues bewusstes Wesen namens Balgu. In der gängigen wissenschaftlichen Interpretation wird diese Entität als „Schildkröte“ identifiziert, doch die logographische Lesung der Zeichen BA.AL.KA×GAR ergibt eine andere Bedeutung: eine Zuteilung (BA), die ein Werkzeug zur Erzeugung von Übergangszuständen (AL) ist, indem sie invasiv auf das wirkt, was gegründet wurde (KA×GAR), also eine Art Waffe. Balgu ist eine hergestellte bewusste Entität mit einem bestimmten Zweck, kein Tier. Der Name „Balgu“ ist wahrscheinlich ein anderer Name für Šarur, das Wesen, das später zu Ninurtas mächtigster Waffe werden wird.

Enki erschafft Balgu aus einer formbaren Substanz (Zeile 36). Ein Ort, der an Unterwerfung gebunden ist, liefert Balgus mentale Energie (Zeile 37), was Balgu zu einem bewussten Wesen macht. Enki sorgt dafür, dass der Geist Balgus ein Ort ohne Torheit ist (Zeile 38). Enki tut dies, damit er sich auf Balgu verlassen kann. Die Gemeinschaft der Geistwesen wirkt invasiv auf das ergänzende Potenzial (Zeile 38). Dies scheint darauf hinzudeuten, dass die Himmelsgötter aktiv Balgus ergänzendes Potenzial formen — seine Fähigkeit zu unabhängigem Urteil. Ninurtas zukünftige Zuteilung Balgu wird dann in Betrieb genommen (Zeile 39–40). Nach Abschluss vervollständigt Balgu seine Versorgung mit mentaler Energie durch göttliches Eingreifen. Balgu wird ein bewusstes Wesen, versorgt mit eigener mentaler Energie, wirkend unter göttlicher Autorität.

36)    ((𒀭𒂗𒆠)𒆤) 𒅎( 𒍪𒀊 𒀀, 𒁀𒀠𒅥, 𒁀𒁕𒀭)  𒁶

Enki erschafft die formbare Substanz von Balgu, eine Voraussetzung für den Wachstumsprozess des ergänzenden Potenzials der transformierenden Kraft, eine Zuteilung zur Erzeugung von Übergangszuständen durch invasives Wirken auf das, was gegründet wurde, eine Zuteilung, die die Himmelsgötter unterstützt.

37)    𒆠 𒁔𒈾 𒆍 (𒍪𒀊𒀀, 𒁀𒀠𒅥,  𒁀𒁕𒀭) 𒁺

Der Ort, der an Unterwerfung gebunden ist, liefert die mentale Energie von Balgu, die Voraussetzung für einen Wachstumsprozess des ergänzenden Potenzials der transformierenden Kraft, die Zuteilung zur Erzeugung von Übergangszuständen durch invasives Wirken auf das, was gegründet wurde, eine Zuteilung, die die Himmelsgötter unterstützt.

38)    ((𒀭𒂗𒆠)𒆤) 𒆠(𒈜𒆷)𒆤  𒈬.  𒌧𒈾𒀊𒅗𒅗

Enki ließ den Ort wachsen, der definiert ist als ohne Torheit seiend. Die Gemeinschaft der geistgebundenen Entitäten wirkt invasiv auf das ergänzende Potenzial.

39)    𒆠𒁺𒁀. 𒁀𒀠𒄄. 𒂠𒁀𒁕𒀭 𒉐

Der Ort teilt die Lieferung zu. Die Zuteilung des Werkzeugs zur Erzeugung von Übergangszuständen kehrt zurück?. Die Rekrutierung nimmt die Zuteilung, die die Himmelsgötter unterstützt, in Betrieb.

40)    (𒁀𒀠𒅥) 𒂕𒊏𒉌 𒊓𒁉, 𒁀𒁕𒀭 𒆪

Balgu, nach Abschluss dessen, was vom Selbst genutzt wird, vervollständigt durch göttliches Eingreifen seine Versorgung mit mentaler Energie, eine Zuteilung, die die Himmelsgötter unterstützt.

Ninurta versuchte, Balgu zurückzugeben, das Wesen, das die Kontrolle über ihn übernehmen sollte (Zeile 41). Enki steht vor einem Dilemma: Er weiß nicht, wie er Einverständnis erzeugen soll (Zeile 42). Die transformierenden Kräfte der Geistwesen wirken weiterhin göttliche Kräfte auf die formbare Substanz von Ninurtas Gehirn aus — der Prozess setzt sich fort, um Ninurtas Zustimmung zu erzeugen.

Unterdessen gewinnt Balgu die Dominanz (Zeile 43). Er etabliert Kontrolle, indem er die ihm zur Verfügung stehenden Ressourcen nutzt. Balgu wächst und entwickelt seine Fähigkeit, Ninurta zu beaufsichtigen. Schließlich unterwirft sich Ninurta Balgu (Zeile 44).

Balgu, der Treue, wurde dort platziert, wo er gebraucht wurde (Zeile 45). Wichtig ist, dass er ohne jeden Prozess des Strebens nach Anerkennung durch die Gemeinschaft ist, was für seine Rolle als unabhängiger Richter Ninurtas und dafür, dass Enki sich auf ihn verlassen kann, wesentlich ist.

41)    (𒌨𒊕) (𒀭𒊩𒌆𒅁)  𒄊𒁉, 𒁀𒁕𒀭 𒄄

Der Held Ninurta gab das Rohmaterial der (vorgesehenen) Wachstumstrajektorie zurück, eine Zuteilung, die die Himmelsgötter unterstützt.

42)    𒀭𒂗𒆠  𒉡𒍪𒁶. 𒀀𒈾𒀀𒀭𒉈𒂊 𒅎𒈨

Enki weiß nicht, wie er (Einverständnis) erzeugen soll. Die transformierenden Kräfte der geistgebundenen Entitäten üben mittels der Himmelsgötter göttliche Kräfte auf die formbare Substanz aus.

43)    𒃰𒋺𒌫.   𒄊𒁉  𒆠   𒉈. 𒅔𒄯   𒆢 𒅆𒌨, 𒁀𒁕𒀭   𒂄 𒌓

Das freigesetzte hergestellte Objekt gewinnt die Dominanz. Seine Wachstumstrajektorie nutzt die Ressourcen des Ortes. Der Samen der Bindung an das, was die Existenz aufrechterhält, bringt einen Ort ans Licht, der mit beaufsichtigender Treue gefüllt werden soll (durch ein „treues Ding“), eine Zuteilung, die die Himmelsgötter unterstützt.

44)    (𒌨𒊕) (𒀭𒊩𒌆𒅁) 𒊮𒁉 𒁀𒁕𒀭 𒊒

Der Held Ninurta unterwirft das zugeteilte Rohmaterial des Ortes des Denkens, das die Himmelsgötter unterstützt.

45)    ((𒌨𒊕)𒂊) 𒂵[X] X 𒇯. 𒁺𒉈 𒉡𒈬𒌧𒍪 𒀀𒀭

Das treue Ding des Hauptteils, dessen Ressource zur Lebenserhaltung ? ist, wird am unvollendeten Ort platziert. Die Lieferung zur Nutzung als Ressource ist, mittels der Himmelsgötter, ohne einen Prozess des Strebens nach Anerkennung durch die Gemeinschaft der Menschen zum Schutz.   

Balgu gründet nun Ninurtas Wachstumstrajektorie und etabliert Ninurta als einen neu gegründeten Himmelsgott (Zeile 46). Dies ist der Moment der Transformation: Ninurta vollzieht den Übergang von einem Igigi-Gott — kontrolliert durch die Schicksalstafel — zu einem Himmelsgott, der selbstbestimmt ist, aber von Balgu kontrolliert wird. Balgu, der wahrscheinlich Šarur ist, ist das Instrument, das diesen Übergang zulässig machte.

Enki schmiedet den Akt des aktiven Strebens nach Anerkennung durch die Gemeinschaft der Geistwesen (Zeile 47) statt durch die Gemeinschaft der Menschen oder Igigis. Ninurta erhält einen makellosen Namen und beginnt, die Schwäche zu nutzen, die im Land gefunden wurde (Zeile 48). Balgu, der sicherstellt, dass Ninurta seiner erwarteten Wachstumstrajektorie folgt, nutzt das, was gegründet wurde (Zeile 49).

46)    (𒁀𒀠𒅥) 𒄊 XX 𒊮?𒁉𒁀  𒀭𒋩 𒋩

Balgu gründete als neue Institution die Wachstumstrajektorie …. des zugeteilten Rohmaterials des Ortes des Denkens des neu gegründeten Himmelsgottes.

47)    (((𒂗 𒃲) (𒀭𒂗𒆠))𒆤)   𒅗 𒈬𒌧𒈾   𒌤𒂊

Der große kulturelle Anführer Enki erleuchtet mit Licht einen Sprechakt, der den Prozess des Strebens nach Anerkennung durch die Gemeinschaft der geistgebundenen Entitäten schmiedet.

48)    𒈨 X 𒆳?𒋫  𒈬𒉌𒅔  𒆸𒆸. 𒈬𒅆𒊒  𒉈

Die göttliche Kraft von X, die im Wirkungsbereich des Landes ist, macht den Namen des Selbst, das von hoher Qualität ist, makellos. Der Prozess der Namensgebung nutzt als Ressource die Schwäche, die gefunden wird.

49)    𒂷  𒊏𒊕 𒄑    𒊏𒈬 𒍑.   𒅆𒋢 𒈬𒂊 𒃻 𒊏𒀀𒀭

Der Lebensinitiator wirkt invasiv auf das, was den Hauptteil des Kopfes nutzt. Die Nutzung des Namens endet. Der Aufseher der Voraussetzung für den Wachstumsprozess des Namens nutzt, mittels der Himmelsgötter, das, was gegründet wurde.

Enki fasst zusammen, dass Balgu nun den großen Helden Ninurta richtet, und dass er selbst Ninurtas Eignung für den Prozess erkannte, die darauf beruhte, dass Ninurta gerecht und zuverlässig war (Zeile 50). Ninurtas neue Energieentfaltung nutzte Enki als Lebensinitiator. Die transformierende Kraft Balgus, der Ninurta richtet, nutzt das Wissen, das über seinen Ruf verfügbar ist (Zeile 51). Dies bestätigt, dass Balgu von Enki absichtlich als zuverlässiges Kontrollinstrument in Betrieb genommen wurde.

Die Beziehung ist paradox: Balgu ist für seinen Lebensunterhalt auf Ninurta angewiesen, und doch sitzt er über ihn zu Gericht. Dies ist beabsichtigt — es stellt sicher, dass Balgu ein eigenes Interesse an Ninurtas Wohlergehen hat, während er gleichzeitig die Autorität behält, ihn zu überstimmen.

50)   𒉽𒉋𒂵𒃲𒃲 𒁲.  (𒂷𒂊) 𒉈𒌈   𒂷𒂷.   (𒂷𒂊) 𒉈𒌈𒍣  𒉈

Ein seltsames neues Ding, das Auswirkungen auf Ressourcen beaufsichtigt, (der „Bote“), dessen Ressource zur Lebenserhaltung der Große ist, richtet den Großen. Ich begann die Nutzung der Ressource, die gebracht wurde. Ich nutzte als Ressource den Gerechten und Zuverlässigen, der als Ressource gebracht wurde.

51)   (𒍝𒂊)  𒂷𒊏.  𒀀 𒁶   𒅆𒍪   𒈬𒃻  𒊏

Deine Energieentfaltung nutzt einen Lebensinitiator: Die transformierende Kraft der Schöpfung nutzt das Wissen, das über den Namen/Ruf, der gegründet wurde, verfügbar ist.

Dieses Kapitel verdeutlicht die Natur von Ninurtas neuem Schicksal und unterscheidet es ausdrücklich vom alten System der Kontrolle durch die Schicksalstafel. Obwohl Ninurta nicht mehr von der Schicksalstafel kontrolliert wird, stellte Enki sicher, dass Ninurtas Name weiterhin von den Himmelsgöttern genutzt werden kann. Ninurtas Schicksal wird nicht durch die Tafel auferlegt, sondern durch das Rohmaterial seines eigenen Geistes in Verbindung mit der transformierenden Kraft der Geistwesen, die in den Prozess eingreifen (Zeile 52). Balgu ist lediglich derjenige, der sicherstellt, dass Ninurta der vorgesehenen Wachstumstrajektorie folgt. Dies verleiht Ninurta den Status eines Himmelsgottes (Zeile 53), obwohl er technisch an die Götter über ihm gebunden ist.

Ninurtas Schicksal als Held schöpft aus den Voraussetzungen für das Wachstum göttlicher Kräfte mittels transformierender Kraft. In einfachen Worten: Ninurta ist nun ein vollwertiger Himmelsgott mit einem Schicksal als Held, der durch einen Mechanismus wirkt, der nicht auf der Schicksalstafel beruht, sondern auf dem unabhängigen Urteil von Balgu/Šarur und den transformierenden Kräften der Geistwesen.

52)   𒆠𒁺 𒁀 𒍪,  𒀀𒈾𒀀𒀭  𒈬𒊏𒀭  𒆪.  𒀀𒁺𒁉,   𒀀𒈾 𒁶𒉆

Der gelieferte Ort für die Zuteilung von Wissen (und) die transformierenden Kräfte der geistgebundenen Entitäten vervollständigen, mittels der Himmelsgötter, den Prozess der Namensgebung, der von den Himmelsgöttern genutzt werden kann. Die transformierende Kraft des Rohmaterials der Lieferung (und) die transformierende Kraft der geistgebundenen Entitäten erlegen der Schöpfung ein Schicksal auf.

53)   𒉆 𒆗 𒂵𒋢𒈨 𒂠.   𒁀𒀭𒁺.  𒉆 (𒌨𒊕)  𒋢𒈨 𒀀

Der Prozess der Zuweisung des Schicksals der Überlegenheit rekrutiert Ressourcen zur Lebenserhaltung, welche die Voraussetzungen für den Wachstumsprozess göttlicher Kräfte sind. Die Zuteilung liefert den Status als Himmelsgott. Der Prozess der Zuweisung des Schicksals als Held teilt mittels transformierender Kraft die Voraussetzungen für den Wachstumsprozess göttlicher Kräfte zu. 

Der Text rekapituliert die Strategie der Götter: Die Bindung an den Hauptteil — die Verbindung zwischen Balgu und Ninurta — die für die Existenz wesentlich wurde, wird als groß erklärt (Zeile 54). Das Große könnte den Namen von Ninurtas Selbst in Vorbereitung auf eine Rekonstruktion zerstören, sollte dies nötig sein. Der Prozess der Schicksalszuweisung an Ninurtas Namen nutzte als Ressource das Rohmaterial von Ninurtas Denkprozessen (Zeile 54).

Ninmena prüft dann die Schwächen dieses Ansatzes (Zeile 55). Als die Göttin, die für die Herstellung göttlicher Kräfte wie der Schicksalstafel verantwortlich ist, ist sie die angemessene Autorität, um zu beurteilen, ob die neue Anordnung göttlichen Standards entspricht.

Ihre Beurteilung offenbart eine Einschränkung (Zeile 56): Die Vernunft von Balgu/Šarur nutzt nur die äußere Erscheinung dessen, was Ninurta tut, nicht seine Gedanken. Geistwesen setzen Balgu, ein Werkzeug zur Erzeugung von Übergangszuständen, an seinen Platz. Dieses Werkzeug ist die Grundlage der Innovation bezüglich der Erhabenheit, die im Mythos beschrieben wird. Allerdings erhält Balgu Informationen nur von den Orten, von denen sie bezogen werden können. Mit anderen Worten: Balgu hat trotz seines göttlichen Ursprungs und seiner Rolle als Ninurtas Richter eine grundlegende Einschränkung. Er kann Ninurta von außen beobachten, aber nicht vollständig auf seinen inneren Zustand zugreifen. Dies ist ein bemerkenswertes Eingeständnis — selbst dieser göttlich hergestellte Aufseher hat epistemologische Grenzen. Ninmena identifiziert dies als die Schwäche des Ansatzes.

54)     𒄯𒊕 𒃲. 𒃲𒂊 𒈬𒉌𒅔𒄢. 𒄢𒂊𒉈 𒂠. 𒉆𒈬 𒇯𒁺  𒉈

Die Bindung an den Hauptteil, die für die Existenz wesentlich wurde, ist groß. Das Große kann in Vorbereitung auf eine Rekonstruktion den Namen des Selbst, das von hoher Qualität ist, zerstören. Der Prozess der Zerstörung in Vorbereitung auf eine Rekonstruktion rekrutiert Ressourcen zur Nutzung. Der Prozess der Schicksalszuweisung an den Namen nutzt als Ressource das, was als Lieferung am unvollendeten Ort platziert wurde.

55)     ((𒀭𒊩𒌆𒃞𒈾)𒆤)  𒇯,𒄑𒁉𒁀 𒁕𒀭 𒅆𒊒

Ninmena prüfte die Schwächen dessen, was am unvollendeten Ort platziert wurde, das Rohmaterial der invasiven Handlung, eine Zuteilung, die die Himmelsgötter unterstützt.

56)     𒌆𒁇𒊏. 𒈾,𒀠𒃡 𒊑.  𒁽 𒅎 𒊬. 𒊬 𒊑

Die Vernunft (des Boten) nutzt (nur) die äußere Erscheinung (dessen, was Ninurta tut). Geistgebundene Entitäten setzen das Werkzeug zur Erzeugung von Übergangszuständen (Balgu) an seinen Platz, welches die Wurzel der Innovation bezüglich der Erhabenheit ist. (Jedoch) der Bote für die formbare Substanz erhält Informationen (nur) von den Orten, von denen sie bezogen werden können. Ein Ort, von dem Informationen bezogen werden können, wird etabliert.

Mit der neuen Anordnung an ihrem Platz beginnt Ninurtas eigene Energieentfaltung. Der Wachstumsprozess dessen, was Macht, Licht und Schutz bringt, wirkt invasiv auf das, was gegründet worden war (Zeile 57). Die invasive Handlung beendet den alten Prozess der Namensgebung — Ninurtas alte Identität wird endgültig überschrieben. Ninurtas Energieentfaltung teilt transformierende Kraft zu, und diese transformierende Kraft liefert einen neuen Prozess, einen Ruf zu erlangen, der ergänzendes Potenzial nutzt.

Dies markiert den Wendepunkt: Ninurta wird nicht mehr passiv von Enki oder Balgu transformiert. Seine eigene Energie treibt nun den Prozess an und nutzt die Ressourcen, die bereitgestellt wurden. Der Refrain „deine Energieentfaltung teilt transformierende Kraft zu, die transformierende Kraft liefert einen Prozess der Namensgebung, der ergänzendes Potenzial nutzt“ erscheint hier zum ersten Mal und wird in den folgenden Zeilen wiederholt, was darauf hindeutet, dass er als Formel fungiert, die Ninurtas neuen Wirkungsmodus beschreibt.

57)   𒌑𒊌 𒅥. 𒅥 𒈬  𒍑.  𒍝𒂊 𒀀 𒁀.  𒀀 𒈬𒊏𒀊 𒁺.

Der Wachstumsprozess dessen, was Macht, Licht und Schutz des Vorrats bringt, wirkt invasiv auf das, was am unvollendeten Ort gegründet wurde. Die invasive Handlung auf das, was gegründet wurde, beendet den Prozess der Namensgebung. Deine Energieentfaltung teilt transformierende Kraft zu. Die transformierende Kraft liefert einen Prozess der Namensgebung, der ergänzendes Potenzial nutzt.